같은 시각 로마에서는 바지를 입으면 재산을 몰수당하고 도시에서 쫓겨났다. 고구려에서는 그 옷이 곧 왕과 귀족의 위엄이었다.
지안(集安)의 어두운 무덤방 벽 위에, 1,500년 전 사람들이 걸어 나온다. 통 넓은 바지를 입고 말을 달리는 무사, 깃털 두 개를 꽂은 모자를 쓰고 허리를 곧게 편 관리, 화려한 선(襈)을 두른 저고리를 입고 춤추는 여인들. 이들은 지금 우리가 명절에 입는 한복의 가장 오래된 조상들이다.
왜 고구려 사람들은 바지를 입었을까. 그리고 그 바지는 왜 1,500년이 지난 지금도 한국인의 몸에 새겨진 옷의 문법으로 남아 있을까.
◆ 시대의 풍경
고구려 복식의 뿌리는 초원지대의 기마민족 문화, 이른바 ‘스키타이계’ 복식에 닿아 있다. 몸에 붙는 저고리(유·襦)와 통이 있는 바지(고·袴), 그 위에 덧입는 긴 두루마기(포·袍)로 이루어진 이 삼단 구조는 말 위에서 살아가는 사람들의 실용에서 나왔다. 치마를 입고는 말을 달릴 수 없다 — 이것이 바지 문화의 출발점이었다.
고구려 벽화 가운데 생활 풍속을 가장 구체적으로 보여주는 무용총(舞踊塚)은 벽화 화풍과 묘실 구조로 미루어 5세기 전반에서 중엽 무렵 조성된 것으로 추정되며, 그보다 조금 늦은 각저총(角抵塚)은 5세기 후반에서 6세기 초로 추정된다. 두 무덤 모두 광개토왕릉 인근 지안(集安, 국내성 일대)에 있어, 당시 고구려 지배층의 실제 옷차림을 눈으로 확인할 수 있는 가장 확실한 자료로 꼽힌다.
“장부(丈夫)는 동수삼(同袖衫, 소매 좁은 저고리)과 대구고(大口袴, 아랫부리 넓은 바지)를 입는다.”
◆ 같은 시대, 다른 세계
🏛️ 중국
남북조시대, 북위(北魏)를 비롯한 북조 국가들 역시 선비족 계통 유목 전통의 영향으로 바지 문화가 공존했으나, 관복에서는 한족식 포·상(袍·裳) 체계가 병행되었다.
🗿 유럽/중동
서로마제국(476년 멸망 전후)에서는 바지(브라카이·braccae)가 ‘야만족의 옷’으로 취급되어 397년 황제 칙령으로 로마 시내 착용이 금지되고 어길 시 재산 몰수형에 처해졌다.
🌏 기타 지역
같은 시기 일본 고훈시대(古墳時代)의 하니와(埴輪) 인물 토용은 소매가 좁은 상의에 끈으로 여민 간단한 하의를 보여주는데, 고구려의 정교한 대구고·조우관 체계에 비해 상대적으로 단순한 형태였다.
[이미지: 무용총·각저총 벽화를 바탕으로 재구성한 고구려 기마 무사와 조우관 관리 (5세기)]
⚔️ 그날의 현장
“지안의 봄바람이 마구간 앞을 지난다. 소가(小加) 계급의 젊은 무사가 대구고 자락을 발목에 여며 묶고, 허리춤에 칼을 찬 채 말 등에 훌쩍 오른다. 절풍 위로 꽂힌 새 깃털 두 개가 바람에 흔들린다.”
“성문 앞에서는 귀부인이 저고리 깃과 소매 끝에 두 가지 색 선을 두른 옷을 입고 시녀들과 걸어온다. 같은 저고리라도, 그 옷깃에 놓인 색동 선 하나가 신분을 말해준다는 것을 지나가는 이들은 누구나 알고 있었다.”
◆ 역사의 진실을 찾아서
고구려 복식의 뼈대는 저고리·바지·두루마기의 삼단 구조였다. 저고리는 본래 스키타이계 복식의 특징대로 왼쪽 여밈(左衽)에 소매통이 좁았으나, 중국과의 교류가 깊어지며 점차 오른쪽 여밈(右衽)으로, 소매도 넓은 형태(大袖衫)로 바뀌어 갔다고 학계는 보고 있다. 바지는 신분이 높을수록 아랫부리가 넓은 대구고(大口袴)를 입었고, 서민은 통이 좁은 바지를 입었다 — 옷의 폭 자체가 신분을 드러내는 표식이었던 셈이다.
머리에 쓰는 관모의 위계는 더욱 촘촘했다. 가장 기본이 되는 것은 고깔 모양의 절풍(折風)으로, 원래 말을 탈 때 바람을 막기 위한 가죽모자에서 비롯된 것으로 추정된다. 여기에 새의 깃털을 꽂으면 조우관(鳥羽冠)이 되어 신분을 드러냈고, 자색 비단에 금은 장식을 더한 귀족용 관은 소골(蘇骨)이라 불렸다. 관품이 있는 자는 깃털을 꽂아 자신을 남과 구별했다고 중국 사서들은 전한다.
여성 복식에서 특히 흥미로운 점은 저고리의 깃·섶·끝동에 두른 선(襈) 장식이다. 두 가지 색을 배합한 이 선은 벽화 속에서 귀부인의 옷에만 나타나는데, 이는 단순한 미적 장식이 아니라 계급 질서를 시각적으로 표현한 장치였다는 것이 학계의 대체적인 해석이다. 무용총의 군무도(群舞圖)와 각저총의 씨름도(角抵圖)는 이런 복식의 위계와 실생활 모습을 동시에 보여주는 귀중한 시각 자료로 평가받는다.
시대
5세기 전반~6세기 초
핵심 자료
무용총·각저총 벽화
핵심 복식
저고리·대구고·조우관
영향
한복의 기본 골격 성립
🔍 학계의 시각
주류 견해
고구려 복식의 원류는 북방 초원의 스키타이계 기마민족 복식이며, 저고리·바지·두루마기 삼단 구조와 고깔형 관모(변형모)가 그 대표적 증거라는 견해가 국내 복식사 연구의 주류를 이룬다.
대안적 견해
최근 일부 연구는 북방 유목문화 유입 이전에도 한반도·만주 자체의 직조·재봉 전통이 존재했을 가능성을 제기하며, 스키타이 ‘유래설’을 단선적 전파론으로 단정하기보다 복합적 형성 과정으로 봐야 한다는 신중론을 편다.
◆ 오늘 우리에게 묻다
로마가 바지를 ‘야만의 옷’이라 낙인찍고 법으로 금지하던 그 시대에, 고구려는 바지를 왕과 귀족의 정장으로 삼았다. 무엇을 ‘문명’으로, 무엇을 ‘야만’으로 규정할지는 결국 각 사회가 스스로 만든 기준일 뿐이라는 사실을, 이 대조는 1,500년의 시차를 뛰어넘어 말해준다.
오늘날 한복은 명절 예복을 넘어, 파리와 뉴욕의 패션쇼 무대에서 저고리의 비대칭 앞섶과 대구고를 닮은 통 넓은 실루엣으로 재해석되고 있다. K-패션이 세계 무대에서 주목받는 배경에는, 말 위에서 실용을 좇던 고구려인의 옷이 1,500년을 건너 여전히 살아 움직이고 있다는 사실이 놓여 있다.
| 구분 | 고구려 시대 | 현재 |
|---|---|---|
| 기본 구조 | 저고리·바지·두루마기 3단 구성 | 저고리·바지(치마) 골격 그대로 계승 |
| 신분 표시 | 관모(절풍·조우관·소골)와 선(襈) 색상으로 계급 구분 | 색동·자수 등 장식으로 지역·격식 구분 |
| 문화적 위상 | 기마 실용복이자 신분 질서의 상징 | 전통 정체성이자 K-패션의 영감 |
[이미지: 고구려 벽화 복식에서 조선 한복을 거쳐 현대 K-패션으로 이어지는 흐름도]
📚 더 깊이 알아보기
- 지안(集安) 무용총·각저총 벽화 — 현지 답사가 어려운 만큼, 국내 박물관의 모사 전시와 디지털 복원 자료가 대안적 감상 경로가 된다.
- 조우관을 쓴 고구려 사신은 중국 당나라 벽화(장회태자묘 예빈도 등)에도 등장해, 당시 국제 외교 무대에서 고구려 복식이 하나의 ‘국가 상징’으로 인식되었음을 보여준다.
- 《주서》·《북사》·《구당서》·《신당서》 동이전 고려(高麗) 조는 고구려인이 직접 남긴 기록은 아니지만, 동시대 외부 관찰자의 시선으로 복식을 구체적으로 묘사한 귀중한 보조 사료다.
살아있는 역사의 목소리
옷은 말이 없지만, 그 옷을 입은 사람들의 삶의 방식을 가장 정직하게 증언한다. 고구려인이 말 위에서 완성한 바지 한 벌은, 오늘 우리가 입는 한복 저고리의 옷깃 속에 여전히 살아 있다.
“가장 실용적인 옷이, 가장 오래 살아남는다.”
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코리안투데이 “역사는 살아있다” 시리즈
고구려 편 (총 40편)
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본 콘텐츠는 역사적 사실에 기반하여 작성되었으며, 다양한 학술적 견해를 균형있게 다루고 있습니다.
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